態文法：哲学でする動詞活用２

２０１８／０７／３１（火）
　参考表：表：動詞活用形の概念哲学

２．動詞活用に必要な哲学、論理とは：
　当家の態文法では、動詞派生（活用）を一般形式で以下のように表現する。
〇動詞派生＝動詞語幹［挿入音素］接辞語幹［挿入音素］接辞語幹［挿入音素］統語
　接辞。
（最短：動詞語幹［挿入音素］統語接辞の形態で、通常中間に幾つかの［挿入音素］
　接辞語幹が連結して意味を付加する）
〇一般型式で動詞活用、自他交替派生、態派生などを区別なく表記できる。
→古語時代から続いている四段活用と上下一段活用を表記するのに、一般型式
　を使えば一行で表せる。
★四段・一段活用の一般形式：（動詞語幹：Ｄ←子音末、母音末の両方表現）
　Ｄ［ａ／・］－，Ｄ［ｉ／・］－，Ｄ［・／ｒ］ｕ，Ｄ［・／ｒ］ｕ－，Ｄ［・／ｒ］ｅ－，Ｄ［・／ｒ］ｅ／ｏ．
＜一方、国語文法では、四段と一段を別々に型式化して説明する。
・四段活用の型式を→母音交替型式と呼ぶ。
　（動詞子音語幹に「－ａ，－ｉ，－ｕ，－ｅ」母音を交替付加して活用する）
・上下一段活用の型式を→接辞添加型式と呼ぶ。
　（動詞母音語幹に「－，－，［ｒ］ｕ，［ｒ］ｅ」のように接辞［ｒ］を添加して終止形以降
　を派生する）
★国語文法のような場当り的な把握方法では、概念哲学の論理を見出せない＞

〇態文法での一般形式表記により、
→［挿入音素］の配列を眺めてみると、哲学論理の痕跡が見えてくる。
・四段・一段活用の一般形式から、［挿入音素］に注目すると、
　［挿入音素］の並び方→［ａ／・］，［ｉ／・］←動作、事象→［・／ｒ］，［・／ｒ］，
　［・／ｒ］，［・／ｒ］．
〇未然形、連用形→母音交替（ａ，ｉ）と無音（・，・）：母音語幹の音素に任す。
　（母音添加して動作意味の外延化を果す。母音語幹はそれ自身で動作を示す）
〇終止形～命令形→無音（・，・）：語幹に任す、動作事象化の「ｒ」接辞を添加。
　（子音語幹はそれ自身で事象化が可能、母音語幹は「ｒ」、「ｓ」接辞で事象化する）
→つまり、四段動詞は語幹自身が事象・出来事の表現向きの動詞であり、動作の
　表現には母音を選んで［挿入音素］とする。
　一段動詞は語幹自身が動作表現向きの動詞であり、事象・出来事の表現には
　「ｒ」、「ｓ」接辞を添加する。
　という概念哲学が古語時代から続いてるのだ。
→さらにつまり、活用表の未然・連用は動作表現、終止形～命令形は事象・出来事
　としての描写を優先する形式である。と説明すると哲学論理が生きてくる。

３．古語二段活用の試行錯誤：
　次に古語時代の上下二段活用を哲学するため、当家態文法で一般形式を表記し
よう。（動詞例に、落つ、投ぐを思い浮べながら考察してみよう）
→二段活用の一般形式：動詞語幹：Ｄが子音末ながら、四段活用になれない。
　Ｄ［ｉ／ｅ］－，Ｄ［ｉ／ｅ］－，　Ｄ［・］ｕ，　Ｄ［・］ｕ［ｒ］ｕ－，Ｄ［・］ｕ［ｒ］ｅ－，Ｄ［ｉ／ｅ］ｙｏ．
　（［挿入音素］→便宜的に［ｉ／ｅ］で上／下一段活用の振り分けを表現した）
〇未然・連用は、落ち：ｏｔ［ｉ］、投げ：ｎａｇ［ｅ］、固定の母音添加で動作を外延表現し
　（ｏｔ［ａ］，ｎａｇ［ａ］，ｎａｇ［ｉ］の母音添加では動作意味が湧かない）
〇古語時代は基本形（終止形）を変形したくなかったらしい。
　しかし、連体形・已然形は後続する詞辞を支えるために事象化・内包化の形態に
　整える必要があるから、基本形に［ｒ］を添加し→Ｄ［・］ｕ［ｒ］ｕ－，Ｄ［・］ｕ［ｒ］ｅ－を
　生み出した。
〇つまり、二段活用動詞の基本形：Ｄ［・］ｕは、それ自身が活用に不向きの形態で
　あり、動作表現：外延化に母音添加するし、事象表現：内包化にも基本形＋［ｒ］ｕ
　を無理やり接辞添加する方法をとったのだ。概念哲学の深層論理が働いてる。
→連体・已然を事象化・内包化形態にすべきだという論理が古語時代から働いて
　たことがすばらしい。
　（ｏｔｅｂａ→ｏｔｕｒｅｂａ、ｎａｇｅｂａ→ｎａｇｕｒｅｂａ：比較すれば事象化すべきだという
　哲学論理が判るはず）
★古語時代の二段活用、変格活用などでは基本形を変えずに、前段（未然連用）を
　母音交替、後段（連体已然）を［ｒ］接辞添加するという混合形式の活用形であっ
　た。
→日本語動詞活用の哲学論理は、古代から単純明解だった。人称や単複などの
　要素に拘らず、動作表現と事象表現を大きな区分とし活用形に合体させた。
　さらに、関連動作動詞の造語にも同じ哲学論理が応用でき、自他交替には動作
　表現の方法：語幹と接辞を直結（外延派生）を採用し、態の派生には事象表現の
　方法：語幹［ｒ］態接辞の連結（内包派生）を採用した。
　（使役系の態派生には動作事象を［ｓ］接辞で内包化する。［ｓ］が顕在するのは、
　母音語幹動詞が使役系に派生するときで、ｔａｂｅ［ｓ］ａｓ［］ｕ，ｋｏ［ｓ］ａｓ［］ｅ［ｒ］ｕ
　など例示できる）
〇動作派生（外延派生）と事象派生（内包派生）による「新動詞の造語生成の区分」
　の視点は、最近の思い付きなので十分な検証ができていない。
→たたきあふ：ｔａｔａｋ［ｉ］０［＋］ａｆｕ複合動詞なのか、
　たたかう：ｔａｔａｋ［］ａｆｕ内包派生の造語なのか。　古語時代でも外延／内包の
　扱いに揺らぎがあったであろうが、多くは順当な論理判断がなされてきた。
　だから、現代でも哲学の試行錯誤をして論理判断を高めていくべきだろう。
　思考停止で踏み外してはいけないだろう。

４．現代の動詞活用論理：
　古語時代から順当に継承してきた動詞活用哲学の形態は、参考表の下段に示す
ものである。再掲：表：動詞活用形の概念哲学
★「活用の流れ」が２本あり。国語文法では指摘なし。しかし、継承すべきこと。
①当該動詞自身の外延／内包による活用形→
　（未然・連用：動作外延／終止・連体・已然・仮定・命令：事象内包）
②分岐動詞（関連動詞へ）の外延／内包外延による態派生→
　（自他交替、関連動詞：動作外延／態動詞：内包・事象の外延）
古語時代は、子音語幹動詞が多いものの、自動詞・他動詞の分離が未完状態であ
る動詞も多かった。　そのため、未完状態の基本動詞を部分的に：未然・連用の動
作外延形態だけで（自他変換）活用することもあったはずだ。
（『岩波古語辞典』：大野晋他編では動詞見出し語を終止形でなく連用形の形態で
記載した。その意図は、文献上の記述例や複合語生成例などが連用形で残って
いる事実を精査しての新機軸だと明記あり）
→現代では、自他交替が完了した独立動詞（母音語幹）が十分に揃ってきたし、
　態動詞も揃っているので、②派生の論理が目立たなくなっている。
　（しかし、外延／内包のどちらで活用するのかという認識は、動詞の真の意味を
　解釈するのに重要なことだ）
〇当家態文法にしても活用哲学には最近の気づきである。
　思考を深めていこう。